22 октября 2001 г. было опубликовано «Заявление» Митрополита Виталия:

 

«5/18 октября 2001 года

Архиерейскому Собору

Русской Православной Церкви Заграницей

 

 

Сознавая глубину греховного падения некоторых членов Архиерейского Собора нашей Церкви, в их интенсивном, но ещё не высказанном полностью желанием соединения с Московской Патриархией, я, с полной ответственностью перед Богом, русским православным народом и перед своей совестью, считаю своим архипастырским долгом заявить, что предстоящий Архиерейский Собор, имеющий открыться 23 октября 2001 года, нельзя назвать иначе, как собранием безответственных.

Несомненно этот собор намеревается обсуждать вопросы о возможном соединении с лже-церковью Московского Патриархата. На днях было получено «Братское Послание» от патриарха Алексея II, которое вызвало, к моей глубокой скорби, радостную реакцию у многих клириков нашей Церкви. Они даже послали восторженное обращение к Собору, прося Собор положительно реагировать на это послание патриарха. Их обращение было подписано 18-ю с лишним клириков нашей Церкви. А сколько есть ещё тех, которые боятся высказаться открыто? Не видя иного выхода из создавшегося положения и не желая нести ответственности за окончательную гибель вверенной моему попечению Русской Православной Церкви Заграницей, я заявляю:

Я считаю себя законным наследником всех предыдущих митрополитов нашей Святой Зарубежной Церкви: первого, Митрополита Антония, потом Митрополита Анастасия, и, наконец, Митрополита Филарета. Я являюсь четвёртым Митрополитом нашей Русской Православной Зарубежной Церкви и до последнего времени, с Божьей помощью, я продолжал вести сей святой корабль прямым путем по грозным волнам житейского моря, избегая подводные скалы, внезапные мели и глубокие ямы, всасывающие корабли на дно морское. К сожалению настало судьбоносное время, когда я понял и оценил тот печальный факт, что между мною и другими архиереями нашего Синода больше нет единомыслия и единодушия. Это я им сказал на прошлом Синоде, когда после начала первого заседания я огорчённый, полностью оценив свое одиночество среди других архиереев, ушёл с собрания. На основании этого и только этого, я согласился уйти на покой и буду считаться Митрополитом Русской Православной Зарубежной Церкви на покое. В этой Церкви я родился, был крещён и умру, когда придёт время.

Я хочу ещё дополнительно заявить во всеуслышание, что, как Первоиерарх Русской Православной Зарубежной Церкви, я полностью отвергаю и осуждаю какое бы то ни было сближение и дальнейшее соединение со лже-церковью — Московской Патриархией.

Я также хочу объявить, что я снимаю свою подпись со следующих документов мною подписанных:

1. Подпись под обращением к сербскому Патриарху Павлу.

2. Подпись под согласием образовать комиссию по созданию сношений с Московской Патриархией.

На основании вышеизложенного, призываю всех православных Архипастырей, пастырей, монашествующих и верных чад Русской Православной Зарубежной Церкви сплотиться во едину рать против всех беззаконных деяний и нынешнего Собора и Московской Патриархии.

Призываю Божие благословение на всех православных русских людей во Отечестве и за границей, стремящихся идти путем сперва св. Патриарха Тихона, и затем моих блаженнопочивших предшественников: Митрополитов Антония, Анастасия и Филарета.

 

+ Митрополит Виталий

   Первоиерарх

   Русской Православной Зарубежной Церкви».

 

 На следующий день (т. е. 23 числа) Владыка Виталий раздавал это своё «Заявление» лично в здании Синода РПЦЗ в Нью-Йорке, архиереям, которые прибыли на внеочередной собор. На сей раз на старца уже никто не кричал. Его льстиво уговаривали, что никто-де не вынашивает планов и не хочет соединяться с Московской патриархией. По одной версии, Владыка с самого начала ни в чём не участвовал. По другой, официальной версии РПЦЗ(Л) – он благословил собор, благословил выборы нового Первоиерарха, одобрил кандидатуру архиеп. Лавра. Как было в действительности, теперь уже трудно установить. Но вероятнее всего, почтенный старец Первоиерарх простодушно поверил во все лживые заверения своих архиереев и одобрил, то, что они предлагали. Наверное, всё и шло бы гладко, если бы не личный секретарь Митрополита Людмила Дмитриевна Роснянская. Финансовый вопрос вызвал неожиданный и резкий конфликт между «отцами собора» и Людмилой Дмитриевной. Архиереи изменники хотели заполучить от Митр. Виталия всё имущество, записанное на имя Первоиерарха РПЦЗ. Для этой цели они даже пригласили в Синод некоего господина, который должен был зафиксировать «недееспособность» Главы Церкви, если бы «старик» заартачился. Людмила Дмитриевна, естественно, быстро всё поняла и предупредила Владыку, что незнакомый господин задаёт вопросы не просто так. Имущественные дела в одночасье «повисли в воздухе». По-видимому, у архиереев не выдержали нервы и в решающий момент они допустили фатальную для себя ошибку.

24-го числа Роснянскую силой выставили за дверь, вынув предварительно из её сумки личные документы на имя Митр. Виталия и крупную сумму денег. Без скандала и вмешательства полиции такое дело обойтись, разумеется, не могло. По заявлению и требованию Людмилы Дмитриевны, на следующий день, 25 октября, полицейские пошли узнавать, всё ли благополучно с Владыкой Митрополитом и хочет ли он находиться в здании Синода. После непродолжительных разговоров и переговоров, встретив решительный отказ епископата допустить к себе вновь личного секретаря, Митрополит Виталий удалился сам. На улице его ожидал автомобиль отца Владимира Шишкова, родственника епископа Григория (Граббе), в дом которого и направился Митрополит. Говорят, что у о. Владимира Первоиерарха ожидал бывший епископ Валентин Суздальский (Русанцов). И, вроде-бы, Владыка Виталий приветствовал означенного господина как архиерея. Очень возможно. Особенно, если учесть, что Митр. Виталий в то время уже мог забыть, кто разговаривал с ним  около часа назад. Что и кому хотел доказать этим фактом господин Русанцов и его сторонники – понятно. К сожалению, он не учёл того, что жульнические способы добиться признания собственного сана не могут дать ни канонической законности, ни благодатной силы. В ночь с 25 на 26 октября Владыка Виталий благополучно пересёк канадскую границу и прибыл в свою резиденцию в городе Мансонвилле.

27 октября Первоиерарх выступил с «Чрезвычайным заявлением».

 

 

«Свято-Преображенский скит

Русской Православной Зарубежной Церкви

Мансонвилль, Канада

 

В связи с трагическим развитием противоцерковных событий в последние дни считаю своим Архипастырским долгом заявить, что я категорически осуждаю следующие действия нынешних участников «разбойничьего собора», на котором я отказался присутствовать по причине нераскаянности тех архиереев, которые потщились взять новый курс на сближение с лже-церковью — Московской Патриархией и евхаристическое общение с экуменистами:

1. Противозаконная узурпация церковной власти неправославно-мыслящими архиереями;

2. безосновательное и греховное обвинение меня в «поддержке раскольников»; (я никому не позволю называть «раскольниками» и «бунтовщиками» верных и преданных пастырей и пасомых нашей Святой Православной Зарубежной Церкви).

3. cодержание меня под домашним арестом с преставлением стражника-наблюдателя, с ведома и «благословения» злобно-настроенных против меня архиереев;

4. насильственное и коварное, в тайне от меня выдворение из Синодального дома моего личного секретаря — т.е., фактически, лишение меня восстановительно-профилактического ухода, который особенно требуется мне после моей травмы руки, боль от которой становится весьма тяжелой с прекращением этого лечения;

5. неблаговидно-алчное вынуждение у меня подписи для переписи записанного на меня имущества (к тому же — непозволительно повышенным и требовательным тоном).

Желая предотвратить пагубные последствия неканонических действий нераскаянного «собора», направленных на любые формы диалога или слияние с экуменическим или, так называемым, «вселенским православием», видя нежелание со стороны большинства архиереев умирить и успокоить небывалое смущение среди наших священнослужителей и паствы, а также учитывая просьбы некоторых преосвященных и многочисленных чад Зарубежной Церкви, я со всей ответственностью заявляю, что снимаю, в согласии с Пар. 34-м Положения о РПЦЗ, свою подпись о своем добровольном уходе на покой и передаче моих полномочий архиепископу Лавру. Имя мое должно по-прежнему возноситься на богослужениях во всех храмах Русской Православной Зарубежной Церкви. В случае непредвиденных обстоятельств, временно нести полномочия Заместителя Первоиерарха РПЦЗ — впредь до избрания нового Первосвятителя Зарубежной Церкви сохранившими верность Православной вере архиереями — завещается Епископу Каннскому Варнаве.

Еще и еще раз призываю к покаянию оступившихся в вере архиереев, а всех верных Архипастырей, пастырей и Боголюбивых чад истинной Церкви Христовой к непоколебимому стоянию в Истине и единомысленному и единодушному объединению их против закосневающих «сынов противления», непрестанно вознося горячие молитвы ко Господу нашему Иисусу Христу, испрашивая у Него милости и помощи.

Да благословит всех нас Господь Бог молитвами Пречистыя Его Матери Пресвятыя Богородицы и поможет нам Своею благодатию противостоять лжи, неоправданному насилию и Отступлению.

 

+ Митрополит Виталий

14/27 октября 2001 г.

Муч. Назария,

 

Мансонвилль, Канада».

 

Вскоре электронный узел «Мысли о России» прихожанина РПЦЗ в США П. Н. Будзиловича сообщил:

Ноября 2001, 09:00, уточнение: в 21:00 вчера в алтарь вошёл "еп." Михаил с 8 полицейскими - 4 канадских, 4   американских, в том числе одна женщину. По предъявлении обвинительного акта, Владыку увезли в больницу. Адвокат с полицией заверили, что Владыку после обследования на следующий день выпустят.

1 ноября 2001 г., 23:30 -- только что в редакцию узла "Мысли о России" позвонили сказать, что к Владыке Виталию, во время богослужения, около 20:00, в Мансонвилле, в Канаде, в алтарь вошёл еп. Михаил с какой-то женщиной(!) и они пригласили Владыку выйти с ними. Когда Владыка вышел, он был окружён полицией, у которой имелся документ от суда, предписывающий ему СЕЙЧАС же ехать в госпиталь для произведения над ним психиатрической экспертизы. Выйдя из храма, Владыка обратился к еп. Михаилу и сказал ему, что, если тот имеет к этому какое-то отношение то "Анафема тебе!" Потом он повторил ему анафему во второй раз, а потом -- в третий. Несколько верных клириков РПЦЗ, включая епископа Каннского Варнаву, отправились в госпиталь вместе с Митрополитом.

 После бессонной ночи в больнице, проведённой в беседе с иереем Спиридоном Шнейдером, 91-летнего Митрополита Виталия подвергли сложным психиатрическим тестам. Медицинское заключение гласило:

 

«Centre hospitalier universitaire de Sherbrooke -- Университетский госпиталь г. Шербрук.

Sherbrooke, le 02 novembre 2001 -- Шербрук, 2 ноября 2001 г.

Объект: господин Виталий Устинов.

 

 

Я, нижеподписавшаяся, доктор Екатерина Аллари (Catherine Allary), удостоверяю, что встретилась с господином Виталием Устиновым, которому 91 год, проживающим в Мансонвилле. Профессия: архиепископ Русской Православной Церкви в Монреале.

Он спешно пришёл по распоряжению суда для оценки его психического состояния. Никаких психических заболеваний у него не было.

Что касается его рассудка, мы заметили кое-какие недостатки в его памяти близкого прошлого и в ощущении времени. Остальные качества его рассудка остались вполне нормальными для его возраста.

Нет никаких ограничений для продолжения его теперешних занятий или профессии.

Сделано в Шербруке и передано кому полагается по праву.

 

/Подпись/

Д-р. Екатерина Аллари.

 

Комментировать это событие, в общем-то, нет особенной необходимости. За всё время существования Русской Церкви никогда не бывало, чтобы её Предстоятеля насильственно (!), с помощью полиции, «брали под белы ручки» прямо на богослужении (!) и помещали в психбольницу. Причём, делали это собственные архиереи! Группа архиеп. Лавра перешла всякие границы в своём наглом беззаконии. Терпеть и ждать при таких обстоятельствах, очевидно, уже ни только не имело никакого смысла, но и было преступно по отношению к Церкви. Лавровский раскол оформился вполне.

3 ноября в Мансонвилле состоялась первая епископская хиротония, архимандрита Сергия (Киндякова). 5 ноября, за подписями трёх архиереев «всем верным» был объявлен указ:

 

 

«23 октября/5 ноября 2001 г.

 

С великой скорбью видя отступление архиереев РПЦЗ, мы, милостью и помощью Божией, стремимся и желаем продолжать сохранять духовное наследие и заветы Св. Патриарха Тихона, Свв. Новомучеников и Исповедников Российских и наших Первоиерархов, митрополитов: Антония, Анастасия и Филарета.

Попущением Божиим Русская Церковь, претерпевая гонения, была загнана в катакомбы в России и рассеяна по всему миру с промыслительной целью: сохранения и возвращения на Родину неповрежденного Христова учения и апостольского преемства, а также миссионерского служения в неправославном мире. Наша Зарубежная Церковь всегда мыслилась как временная изгнанница из своего Отечества. Посему, уповая на волю Божию и желая не "расколом пресечь единство Церкви" (как утверждают лжеучители), но, напротив, стараясь "охранити Церковь от расколов и разделений" (согласно Пр. 15-му Святого Двукратного Конст. Собора) ОПРЕДЕЛЯЕМ:

возвратить прежнее название нашей Церкви с указанием Её подлинного положения, и отныне именовать: Русская Православная Церковь в Изгнании — ибо в духовном (и даже физическом) изгнании мы, православные, находимся сейчас все — как на Родине, так и Зарубежом.

В связи с возникшими просьбами священнослужителей и пасомых, несогласных с новым гибельным курсом зарубежных архиереев, направленным на соединение с Московской Патриархией, о принятии их под Первоиерарший омофор Митрополита Виталия ПРЕДПИСЫВАЕМ:

всем верным Господу нашему Иисусу Христу и Его Св. Истине священнослужителям поминать на основании данного Указа имя Митрополита Виталия на всех Богослужениях с изменением титула на "Первоиерарха Русския Православныя Церкве в Изгнании".

Во избежание смущения в сердцах клира нашей Церкви ОБЪЯВЛЯЕМ, что все так называемые "лишения санов", "запрещения", "заявления", "определения" и проч. со стороны захвативших внешнюю власть в Синоде отступников считаются недействительными и вменяются ни во что, по слову Св. Псалмопевца и Пророка Давида: "Расторгнем узы их, и отвержем от нас иго их. Живый на небесех посмеется им, и Господь поругается им" (Пс. II, 3-4).

 

+ Митрополит Виталий

Первоиерарх Русской Православной Церкви в Изгнании

(подпись)

+Еп. Варнава Каннский

(подпись)

+Еп. Сергий Мансонвилльский

(подпись)».

   

Позднее, 20 ноября, новым указом, Церкви возвратили прежнее название - РПЦЗ. Чтобы отличать её от РПЦЗ архиеп. Лавра, полное имя стало писаться так: Русская Православная Церковь Заграницей под омофором Митрополита Виталия, сокращённо - РПЦЗ(В). Меж тем, 5 ноября была совершена очередная епископская хиротония, иеромонаха Владимира (Целищева), а 11 того же месяца – архимандрита Варфоломея (Воробьёва). Все новорукоположенные преосвященные, согласно формулировкам «Ставленнических грамат», должны были «исполнять обязанности викария».

Каких только клеветнических выдумок не нагромоздили впоследствии по поводу этих мансонвилльских хиротоний! Иные ретивые представители греческих «юрисдикций» в России целые теории изобрели, с доказательствами незаконности рукоположения одного викария другим (причём, изначально единоличного!) и, как следствие, незаконности всей РПЦЗ(В). Поэтому необходимо немного подробнее остановиться на канонической стороне дела.

В качестве основного довода господа клеветники указывают на то, что во время первой хиротонии Митрополит Виталий, о чём свидетельствуют фотографии, был облачён в мантию, епитрахиль и поручи, т. е. не имел полного архиерейского облачения, а следовательно, не служил Божественную литургию вместе с епископом Варнавой. Но этого никто и не отрицал. Действительно, почтенный старец Митрополит в то время уже не мог, по состоянию здоровья, самостоятельно совершать богослужения. На той литургии, о которой идёт речь, он молился вместе с владыкой Варнавой и в необходимый момент вместе с ним возложил руки на главу посвящаемого во епископы о. Сергия, исполнив, таким образом, основное предписание епископской хиротонии. Благодать архиерейского сана была преподана архимандриту Сергию посредством двух архиереев. Разве действительность таинства при такой ситуации может быть поставлена под вопрос?! История Церкви знает куда большие отступления от формальных требований. Например, в книге «Деяний Святых Апостолов» мы видим как сам Законодатель, Господь Бог Дух Святый, отступает от установленного Им порядка и сообщает Свою благодать не через возложение апостольских рук, а непосредственно – вельможе эфиопской царицы (Деян. 8. 39) и дому Корнилия Сотника (Деян. 10. 44-47). Из житий святых наиболее известен случай с мучеником Порфирием Лицедеем (память 15 сент. ст. ст.). Он участвовал в кощунственной театральной пародии на таинство Святого Крещения. После погружения в воду, благодать Божия сошла на него и он исповедал себя христианином. Наш современник архиеп. Лазарь Одесский и Тамбовский был рукоположен, по поручению Синода РПЦЗ, всё тем же епископом Варнавой, в единственном лице, на квартире у о. Димитрия Дудко. И никто впоследствии не подвергал  сомнению его епископский сан на этом лишь основании. 

Далее утверждают, будто викарные епископы Варнава и Сергий рукоположили двух других викариев, что противоречит канонам, поскольку викариям не дано права посвящать даже в диаконский чин, без согласия своих правящих архиереев. Для начала, вспомним как именно всё было. Хиротония архимандрита Сергия (Киндякова) во епископа Мансонвилльского, викария Канадской епархии была совершена 3 ноября 2001 г. В ставленнической грамате, выданной владыке Сергию, преосвященный Варнава назван епископом Каннским, без какого-либо упоминания о том, что он является викарным архиереем. 5 ноября появляется «Определение Архиерейского Синода РПЦИ» о возведении епископа Варнавы Каннского «в сан Архиепископа Каннского и Европейского». И только на следующий день, 6 ноября, преосвященными Варнавой и Сергием совершается хиротония епископа Владимира (Целищева). Несколькими днями позже, 11 ноября, Митр. Виталий вместе с епископами Сергием и Владимиром рукополагает во епископы архимандрита Варфоломея (Воробьёва). Уже отсюда видно, что теория о последовательном рукоположении одного викария другим есть совершеннейший вымысел, никак не соотнесённый с реальностью. Единственная формальность, за которую могли бы здесь ухватиться  господа критики, заключается в том, что единолично произвести владыку Варнаву из викариев в епархиальные архиереи Митрополит Виталий не имел права. Но и эта трудность вполне устраняется обстоятельствами дела: других верных Православию архиереев, кроме самого Первоиерарха, практически не осталось. Архиеп. Лазарь и еп. Вениамин вели себя двойственно и находились слишком далеко в территориальном отношении. Да они и не оспаривали никогда впоследствии перемены статуса преосвященного Варнавы и его назначения на Западно-Европейскую кафедру. Что касается правил Церкви, то все они, действительно, содержат запрет на самочинные действия хорепископов (так на языке церковных канонов именуются викарные епископы). Однако каноны ни единым словом не говорят о возможности или невозможности участия хорепископов в архиерейских хиротониях. Мы нигде не найдём такого определения, которое бы запрещало в принципе участие хорепископа в рукоположении другого епископа с ведома и согласия Первоиерарха и Синода. Каноны обходят этот вопрос молчанием.

 По сути дела, викарный епископ является таким же носителем благодати архиерейского сана, что и епархиальный архиерей. Об этом свидетельствует буквально всё наше русское каноническое право. Положение викария можно сравнить с положением епископа, находящегося на покое или в чужой епархии. Последний точно также, без позволения местного преосвященного не может совершать никаких епископских действий, даже служить без его согласия. Но он, конечно, остаётся во всём равен своему собрату, управляющему епархией. И, если священноначалие Церкви благословит, епископ, не имеющий собственной кафедры, вполне может принимать участие в любых архиерейских хиротониях. На каком основании этого права лишились бы викарные епископы? Таких оснований нет. Напротив, мы видим, что церковный устав наделяет викариев временными правами епархиальных архиереев, в случае кончины последних. А как быть, когда епархиальный архиерей уклоняется в ересь? Вполне очевидно, что власть отступившего от веры иерарха уже никоим образом не может распространяться на его викариев. Если в Церкви имеются другие, верные Православию епископы, они должны определить статус викария. Если же таковых не осталось, то нет ничего не логичного или антиканонического в том, что викарий начнёт самостоятельное управление епархией. В свою очередь, несколько викариев в подобной ситуации могли бы составить законный Архиерейский Собор. В 2001 г. во всей РПЦЗ верность Православию последовательно и твёрдо заявили лишь Первоиерарх и викарный еп. Варнава. Поэтому вполне оправданно и законно Митрополит Виталий самостоятельно изменил статус владыки Варнавы.

Одним из первых деяний нового Синода РПЦЗ(В) стало «Заявление» с изложением своей экклезиологической позиции.

 

Заявление Архиерейского Синода РПЦИ
от 26 октября/8 ноября 2001 года

Архиерейский Синод Русской Православной Церкви в Изгнании под Председательством Его Высокопреосвященства Высокопреосвященнейшего Митрополита Виталия, Первоиерарха РПЦИ определяет заявить:

1. О неимении каноническаго и евхаристическаго общения с Московской Патриархией — нецерковной организацией;

2. (в согласии с постановлением Архиерейского Собора РПЦЗ 1974 г.) О прекращении необдуманно установленного Собором РПЦЗ в 1994 г. евхаристического общения с Синодом Противостоящих под Председательством Митрополита Оропосского и Филийского Киприана, из-за его неправославного учения о Церкви (о больных и здоровых членах Церкви в области “правильного понимания веры”) и признания Таинств новостильников действительными (см. Митр. Киприан «Экклезиологические тезисы», сс. 2 и 5);

3. О подтверждении анафем на ересь экуменизма Архиерейскими Соборами РПЦЗ 1983 г. и 1998 г.;

4. О неимении евхаристического общения с Сербской Церковью, участвующей в экуменическом движении.

Архиерейский Синод РПЦИ (т.е. — РПЦЗ под омофором Митрополита Виталия) доводит до сведения Боголюбивых пастырей и паствы Церкви Христовой, что не имеет общения с нынешним синодом, возглавляемым архиеп. Лавром (Шкурлой), не столько по причине желания этого синода «соединиться с Московской Патриархией» (хотя и само “желание преступления” в духовной жизни является грехом), сколько по причине открытого исповедания сторонниками этого синода о своем евхаристическом общении с Сербской церковью, участвующей в экуменическом движении и имеющей литургическое общение с Московской Патриархией (что подводит их под свои же соборные анафемы 1983 г. и 1998 г.), и признания синодом архиеп. Лавра т. наз. “прославления Свв. Новомучеников и Исповедников Российских” со стороны лже-церкви (МП), чем не только не-церковь возводится в достоинство Церкви Христовой, но что является также и откровенной ложью, ибо не прославлен Священномученик Митр. Иосиф Петроградский.

Истинное и полное прославление Свв. Новомучеников и Исповедников Российских было совершено Св. Церковью в 1981 году.

 

+Митрополит Виталий

+Архиепископ Варнава

+Епископ Сергий

+Епископ Владимир

 

Вскоре (22 ноября) в Мансонвилле произошло очередное скандальное происшествие. Уже упоминавшийся еп. Михаил Торонтский, получивший после своего троекратного персонального анафематствования Митр. Виталием позорную кличку Анафема, нагрянул в очередной раз. Теперь вместе с нанятой им частной охраной он во что бы то ни стало хотел вывезти Первоиерарха в США. Запечатлённые на фотографиях сцены того, как почтенного старца силой тащат к автомобилю, заталкивают в него, преодолевая сопротивление верного ему духовенства и мирян, стали известны всему миру. К счастью, дело завершилось ничем, поскольку канадская полиция преградила дорогу похитителям и запретила вывозить Владыку Виталия куда-либо, вопреки его воле. Лавровский синод со свойственным ему «благородством» свалил всю вину на Михаила. Однако всерьёз наказывать своего «козла отпущения» лавриты не собирались. После непродолжительной «отсидки» в Джорданвилльском монастыре, Михаил (мирское имя Семён Донсков) вновь стал епархиальным архиереем и впоследствии одним из наиболее активных визитёров в Россию в составе делегаций всяких «высоких гостей» из РПЦЗ(Л).