Все эти действия Первоиерарха и, главным образом, «Окружное послание», вызвали настоящий духовный подъём у тех, кто отстаивал традиционные, православные позиции РПЦЗ. Поддержка законного главы Церкви, столь известного и авторитетного, как Митрополит Виталий, значила в тех условиях очень много. Появлялась надежда на то, что ситуация ещё может измениться. К сожалению, очень скоро от неё не осталось и следа. «Канцелярия Архиерейского Синода» откликнулась незамедлительно.

 

 

 

10/23 июня 2001 года на интернете я обнаружил "Окружное Послание" Высокопреосвященнейшего Митрополита Виталия, Первоиерарха РПЦЗ. Так как я являюсь постоянным членом нашего Синода, заместителем секретаря Синода и архиереем, хорошо знающим нашего первоиерарха, т.к. имею честь много лет проживать с ним под одной крышей Синодального дома, со всей ответственностью заявляю:

Текст "Окружного Послания" составлен не митрополитом. Доказательством этого, кроме языка и стиля, является сдедующее:

а) Наш владыка пишет по старой орфографии русского языка и всегда подчеркивает свое отрицательное отношение к новой.

б) На одном из последних заседаний Архиерейского Синода владыка митрополит заверил членов Синода, что не будет обращаться посланиями к пастве без предварительного обсуждения с членами Синода.

в) "Окружное Послание" является противоречивым. В начале послания митрополит утверждает, что он подчиняется решениям Собора архиереев, а в конце послания фактически отменяет все решения последнего Архиерейского Собора.

Из вышесказанного следует то, что первоиерарх подписал чужой документ, воз-можно под давлением группы священнослужителей во главе с епископом Варнавой, забыв, что последние запрещены в священнослужении, а также следует то, что митрополит не отдает себе отчета в значении этого "Послания".

Я не собираюсь коментировать здесь этот документ, а только сообшаю нашей бого-любивой пастве, что это послание будет самым серьезным образом изучено и обсуждено на ближайшем заседании Архиерейского Синода. А авторам этого послания, которые уговорили митрополита подписать этот документ, хочу напомнить, что по Положению нашей Церкви - Высшим органом ее управления является Архиерейский Собор.

 

+Епископ Гавриил

Заместитель Секретаря

Архиерейского Синода

 

13/26 июня, 2001 г.

Мученицы Акилины, Мученицы Антонины».

 

Нельзя сказать, что еп. Гавриил в настоящем случае был во всём не прав. Текст знаменитого «Окружного послания», действительно, принадлежал не самому Митр. Виталию, его написали в России, в Петербурге, и переслали Первоиерарху, у которого он пролежал длительное время. И только после личной встречи с викарным епископом Варнавой и его клириками в своей Канадской резиденции в Мансонвилле, Митр. Виталий подписал этот документ и указы о снятии прещений с еп. Варнавы и духовенства Западно-Европейской епархии. Однако ни о каком «давлении» на Первоиерарха со стороны преосвященного Варнавы, конечно, не могло идти речи. Последнему просто удалось убедить Митрополита в правоте позиции «мятежных» западно-европейских клириков и заодно открыть глаза на положение вещей в Церкви, которое Владыка Виталий, в силу своей старческой немощи, недостаточно хорошо понимал.    

Вслед за Гавриилом, разразился гневным посланием архиеп. Марк.

 

«14/27.06.2001

Св. Пророка Елисея и Свят. Мефодия
 

Досточтимые и дорогие о Господе отцы настоятели, священники и дьякона Германской и Великобританской Епархий!

1. До сих пор, смута в нашей Церкви, вызванная не только недопониманием, но даже и злобными кривотолками по поводу ряда постановлений Архиерейского Собора 2000 года ограничивалась Западно-Европейской епархией и некоторыми приходами в России. За последние дни, однако, в средствах массовой информации появилось новое т.н. Окружное Послание за подписью нашего первоиерарха, высокопреосвященного митрополита Виталия.

Этот документ не отображает, а искажает постановления Архиерейского Собора, на котором наш Первоиерарх не только председательствовал, но и был полностью единомыслен со своими собратьями и при обсуждении, и в составлении соборных постановлений. Поэтому нынешнее т.н. Окружное Послание противоречит соборной практике и соборному духу в целом. Вместо того, чтобы утишить бурю, "Окружное Послание" вносит новую смуту в нашу Церковь. Уже до Архиерейского Собора 2000 г. владыка митрополит опубликовал два послания, не соответствующие соборным принципам. Мы, члены Архиерейского Синода, старались "покрывать наготу своего отца" молчанием, не выявляя его старческую немощь. Но ныне её использование злонамеренными элементами вполне очевидно. После этого мы уже не смеем молчать, ибо этим мы стали бы молчаливыми соучастниками целенаправленной смуты против высшей церковной власти, Архиерейского Собора.

На т.н. Окружном Послании имеется приписка, чтобы настоятели читали этот документ с амвона. Я решительно не благословляю прочтения данного позорного документа в наших храмах. Ради ясности прилагаю заявление заместителя секретаря Архиерейского Синода.

2. На последних епархиальных собраниях неоднократно высказывалось желание более регулярного общения священнослужителей между собой. Пользуясь гражданским праздником, мы хотели бы назначить пастырское совещание на 3 октября (н.ст.). Место проведения пастырского совещания сообщим заблаговременно. Очень прощу отметить себе эту дату для того, чтобы мы могли собраться в наиболее полном составе. Наша пастырская работа всегда требует от нас обсуждения множества тем. Но помимо этого, в нынешней тревожной для всей Церкви ситуации живое общение между нами тем более необходимо.

Кроме того предлагаю возможность для встречи священников, которые не связаны, например, мирской работой, на храмовом празднике в Висбадене -- 5/18 сентября. Хотелось бы, чтобы священнослужители воспользовались этой возможностью общения с архиереем и собратьями. О приезде на храмовой праздник сообщите, пожалуйста, заранее мне или владыке Агапиту.

 

С любовью о Христе остаюсь Ваш

 

МАРК, Архиепископ Берлинский и Германский и Великобританский».

 

    Конечно, не был архиеп. Марк первым, кто заговорил о старческой немощи Митрополита Виталия. О ней знали и сплетничали уже давно. Владыка Виталий, и впрямь, многое и очень скоро забывал,  хотя и не лишался при этом способности совершенно чётко мыслить и рассуждать. Но так откровенно, публично, в официальном документе, этот вопрос был поставлен в РПЦЗ впервые. Он сделается впоследствии камнем преткновения во многих ситуациях, все кому не лень станут доказывать неправомерность тех или иных действий или заявлений Первоиерарха ссылкой на его «старческую немощь». Потребуется много усилий, чтобы отделить правду от лицемерия и лжи во всех подобных рассуждениях и доказательствах. В данном случае главной ложью и обманом паствы со стороны архиеп. Марка являлось объяснение подписанных Митрополитом документов исключительно его старческой немощью и кознями «злонамеренных элементов». Кому как ни автору послания было известно подлинное отношение Владыки Виталия к экуменическим «шалостям» официального православия и, в особенности, к Московской патриархии. Оно оставалось неизменно принципиальным и отрицательным на протяжении всего его пятидесятилетнего архипастырского служения.  На самом деле, это именно архиеп. Марк вкупе с архиеп. Лавром и иными архиереями заговорщиками беззастенчиво пользовались старческой немощью Первоиерарха, чтобы  подготовить и осуществить переворот в РПЦЗ. Но пока епископы заговорщики пытались сделать вид, будто ничего особенного не происходит и никто не планирует объединяться с Моск. патриархией. Рядовое духовенство и паству наглым образом обманывали, однако официальная пропаганда всё более оказывалась бессильной. Суть происходящего для многих становилась понятной.

Духовная катастрофа РПЦЗ неотвратимо приближалась. Слово «раскол», что называется, витало в воздухе и никого уже не удивляло и не пугало. Отвечая этим настроениям, Совещание российских преосвященных, состоявшееся 28-29 июня 2001 г., сочло необходимым в своём итоговом документе процитировать «Обращение» архиеп. Лазаря и особо предостеречь паству от «греха раскола».  Свои надежды российские епископы возлагали на внеочередной Архиерейский Собор, призванный, по их мнению, «облегчить бремя возникших проблем».

Прежде, чем ему состояться, произошло событие, ясно показавшее, что рассчитывать на разрешение «бремени возникших проблем» более не придётся. 10 июля Митрополит Виталий вместе со своими помощниками и единомышленниками архимандритом Сергием (Киндяковым) и протоиереем Никитой Орловым прибыл на заседание Синода. Далее, согласно свидетельству о. Никиты, события развивались следующим образом:

 

«Члены Синода сразу же запретили мне и о. Сергию присутствовать на заседании. Владыка Митрополит попытался убедить архиереев в необходимости иметь ему личных секретарей. Архиереи Синода почти хором ответили, что они протестуют. Владыка Лавр добавил при этом: «Мы не можем иметь посторонних людей на заседании Синода». Тогда я обратился к Митрополиту и попросил его ответить, уходить мне или оставаться. Вместо него ответил Владыка Лавр, который ещё раз напомнил, «что будут обсуждать дела, по которым архиереи в присутствии чужих не смогут говорить откровенно». Я вновь обратился к Владыке Митрополиту, как мне поступить. И тогда Владыка Митрополит сказал: «Ничего. Я справлюсь. Иди». Я вышел, закрыл дверь и остался ждать Митрополита, сидя на ступеньках. Уже с первых минут общения с архиереями я почувствовал недоброе и решил дождаться окончания заседания и быть свидетелем всего происходящего. На заседании говорили так громко, что было слышно почти каждое слово. После чтения протоколов началось обсуждение мансонвилльских событий (Встречи Митр. Виталия с «опальным» еп. Варнавой и клириками Западно-Европейской епархии в двадцатых  числах июня, отмены Первоиерархом незаконно наложенных прещений и подписания им «Окружного послания». См. выше. - Примечание составителя). Архиереи громко, почти перебивая друг друга, в недопустимой форме требовали ответа от Владыки Митрополита: «Как Вы смели подписать Послание в Мансонвилле?!» Такое грубое разбирательство с Владыкой Митрополитом продолжалось около сорока пяти минут. Потом объявили перерыв. Владыка на перерыв не вышел. Вновь собравшиеся архиереи приступили с новыми обвинениями о снятии запрещений с Владыки Варнавы и священнослужителей во Франции и Бельгии. Владыка Митрополит прекрасно и осознанно защищал свою позицию. Он сказал, что не может безучастно смотреть на то, как более половины епархии находится под запрещением, а храмы и прихожане оставлены на произвол судьбы. Не только он, но ни один архиерей не может такого допустить. Его грубо перебивали, обвиняли, и более всех – Владыки Амвросий и Гавриил. Выступали и другие епископы, и во всех выступлениях также звучали обвинения в адрес Митрополита. Так продолжалось ещё сорок пять минут. И вдруг открылась дверь, вышел Владыка Митрополит. Я сразу подошёл к нему. Но он вернулся и громко сказал (это я слышал): «Так как все члены Синода против меня, то я должен оставить Синод и продолжить собрание уже на следующем Соборе». После этих слов Митрополит вышел и закрыл за собой дверь. Я никогда не видел Митрополита в столь тяжёлом состоянии: он был так взволнован и расстроен тем, что произошло на заседании, что не мог говорить. Я проводил Владыку в его квартиру. Он всё переживал случившееся и в ответ на мой вопрос, просили ли его хотя бы что-нибудь подписывать, ответил отрицательно» (Протоиерей Вениамин Жуков. Русская Православная Церковь на родине и за рубежом. Париж. 2005. Стр. 159-160).

 

Через несколько дней появился синодальный «Акт», в котором суть дела была изложена так:

 

 

2. Имя Архиепископа Лавра возносить на всех богослужениях вслед за именем Первоиерарха: "...и Господина нашего Преосвященнейшего Лавра, Архиепископа Сиракузскаго и Троицкого, Заместителя Первоиерарха".

3. Любые официальные документы исходящие из Синода без подписи заместителя Первоиерарха Архиепископа Лавра недействительны.

4. Созвать Архиерейский Собор на октябрь 2001 г. с главной целью избрать нового Первоиерарха.

5. На основании постановлений Архиерейского Собора 2000-го года поручить управление епархиями Восточно-Американской - Преосвященному Епископу Гавриилу и Канадской - Преосвященному Епископу Михаилу.

 

Митрополит Виталий

Архиепископ Лавр

Архиепископ Алипий

Архиепископ Марк

Архиепископ Иларион

Епископ Александр

Епископ Михаил

Епископ Гавриил

Епископ Евтихий

Епископ Кирилл

Епископ Амвросий.

 

Вместе с «Актом» Синод изволил обнародовать особое послание к пастве.

 

ПОСЛАНИЕ
Архиерейского Синода
Русской Православной Церкви Заграницей

Всем Верным Чадам на Родине и Зарубежом 

 

Возлюбленные о Господе верны чада Русской Православной Церкви Заграницей!

Подобно тому, как Святой Апостол Павел обращался с призывом к христианам Коринфской Церкви, так и мы, архипастыри Русской Зарубежной Церкви обращаемся к вам: "Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях" (1 Кор. 1,10).

Из этих слов Апостола видно, что Святая Церковь Христова с самаго начала своего существования должна была предупреждать христиан об опасности разднлений и расколов, и призывать всех к единомыслию и любви.

Мы, архиереи Русской Православной Церкви Заграницей, не можем молчать, когда видим часть своих возлюбленньых чад, подпадающих под пагубное влияние сеятелей раздора. Мы не можем не замечать, как путем широкого распространения всяких искажений и кривотолков, особенно по интернету на специально для этого созданных узлах, наполненных всякой клеветой по адресу Иерархии нашей Зарубежной Церкви, злоумышленники пытаются подорвать авторитет архипастырей и самого высшего органа управления Ея, именно Архиерейского Собора.

Становится все яснее, что волнения среди части нашей паствы являются не столько не пониманием принятых на последнем Соборе решений, сколько последствием тщательно продуманной и организованной кампании, имеющей своей целью попытку разрушить единство наших архиереев и нашей Церкви.

Некоторые недобросовестные люди даже не постыдились попытаться включить в созданную ими "борьбу" и почтеннейшего старца-Митрополита, используя недобросовестно его преклонный возрасть и злоупотребляя его доверием.

В создавшейся сложной обстановке мы видим необходимость созыва внеочередного Архиерейского Собора, который состоится 10/23 октября 2001-го года в Нью Йорке.

Самым важным деянием внеочередного Собора будет избрание нового первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей. Это вызвано преклонным возрастом и болезненным состоянием Высокопреосвященнейшего Митрополита Виталия, обратившегося на заседании Архиерейского Синода 27 июня/10 июля сего года с просьбой отпустить его на покой. Архиерейский Синод с сочувствием и пониманием принял просьбу Митрополита и поручил первому заместителю Первоиерарха секретарю Архиерейского Синода Архиепископу Лавру до созыва внеочередного Архиерейского Собора временное ведение административных дел РПЦЗ.

Имя нашего Первоиерарха Митрополита Виталия в предсоборный период должно возноситься на богослужениях по-прежнему без изменений. Имя Архиепископа Лавра должно возноситься во всех приходах РПЦЗ вслед за именем Первоиерарха.

Во избежание неясности и возможных новых кривотолков, мы, архиереи Русской Православной Церкви Заграницей, заявляем перед всем миром:

1) Ни один изь архиереев Русской Православной Церкви Заграницей не стремится к немедленному объединению с Московской Патриархией. Никакой "промосковской" фракции среди нас не существует.

2) Все архиереи Русской Православной Церкви Заграницей категорически осуждают экуменическую ересь и сергианство.

3) Никакого "изменения курса" Русской Зарубежной Церкви на последнем Архиерейском Соборе не было. Следует только просмотреть внимательно Послания предыдущих Соборов, чтобы убедиться в этом. Советуем желающим видеть более пространные выдержки из этих прежних Посланий ознакомиться с "Обращением Пастырского Совещания Западно- Американской и Сан-Францисской епархии". Следует также ознакомиться с разъяснениями Преосвященнаго епископа Евтихия своей пастве в связи с соборными постановлениями.

4) По поводу нашего отношения к Сербской Православной Церкви, мы заявляем, что отношения с нею нашей Церкви являются особенными, обусловленными нашей исторической близостью к Сербской Церкви, принявшей в свое время Русскую Зарубежную Церковь и множество русских беженцев под свое любящее крыло, и заботившейся о нас как родная Мать. Сейчас сама Сербская Церковь переживает тяжкое испытание из-за нападения глобальных сил на Косово и на другия части Сербии. Мы, в такое тяжелое время, не можем оборачиваться к Ней спиной.

В связи с ограниченным участием Сербской Православной Церкви в Всемирном Совете Церквей, мы обращались не раз к Патриарху и другим Сербским Иерархам с выражением тревоги и с братскими увещаниями. Следует отметить, что влияние великого богослова, Архимандрита Иустина (Поповича), строгого борца против экуменизма, очень велико среди Сербских епископов и мы надеемся, что оно скоро принесет свои плоды.

5) Слышатся упреки в адрес Архиерейского Синода, что Синод не терпит никакой критики своих действий и обрушивается тяжелыми наказаниями на инакомыслящих. Заявляем, что это клевета, исходящая от врагов нашей Церкви. Архиерейский Синод совершенно не против выражения верными чадами Зарубежной Церкви других взглядов или даже предложений пересмотреть те или иные решения, принятыя на последнем Соборе.

Однако, когда эти выражения несогласия принимают форму открытого призыва к бунту против Высшей Церковной Власти или подстрекают верующих к неприкровенному расколу, тогда Архиерейский Синод вынужден смотреть на это иначе. В случае подобных заявлений от имени священнослужителей, которые по своему положению имеют значительное влияние на паству, и которые обязаны по присяге данной ими при рукоположении пребывать в послушании своей иерархии, то правящие Архиереи вынуждены поступать строже. Если увещание со стороны правящего архиерея не приводит клирика, выступающего против своего священноначалия, к раскаянию, архиерей обязан принимать более решительные меры для защиты пасомых.

По поводу положения, сложившегося в части Западно-европейской епархии, мы заявляем, что прещение наложенное на определенных клириков не являются последствием их выражения своего личного мнения, а только за их решительный отказ принять назначенного Архиерейским Собором Правящего Архиерея, что недопустимо по отношению к церковному порядку и канонам. При этом, перед тем как наложены были канонические прещения, был предпринят целый ряд шагов и усилий для того, чтобы убедить этих клириков, поднявших открытый бунт против своей Высшей Церковной Власти, опомниться и раскаяться.

6) Заявления о том, что Архиерейский Собор якобы попирает понятие о соборности, не принимая во внимание мнения "широких масс", лишены оснований. Мы, Архиереи Русской Православной Церкви Заграницей, всегда внимательно прислушиваемся к голосу наших верных священнослужителей и благочестивых мирян. Однако, следует помнить, что окончательное решение вопросов церковных подлежит авторитету Архиерейского Собора и Синода, а не авторитету общественного мнения, иногда искусственно подстрекаемого провокаторами. Церковь Христова не демократия, и вопросы церковной жизни не решаются большинством голосов народа. Выносить решения под давлением громкого меньшинства, преследующего свою определенную цель, явилось бы не соборностью, а насилием.

7) По поводу упреков в адрес последнего Архиерейского Собора, что он якобы воспринял церковное положение в России в слишком розовых тонах, мы заявляем, что всем нам хорошо известны и положительные и отрицательные явления жизни на многострадальной нашей Родине. Многие из нас имели возможность ознакомиться с положением непосредственно, и все мы переписываемся с духовенством и верующими на Родине и следим за происходящими явлениями церковной жизни. На последнем Архиерейском соборе мы слушали с вниманием целый ряд докладов о современной жизни в России, которые отражали разные точки зрения.

Мы подтверждаем оглашенное на Соборе 1981 г. определение нашего подхода к положению в России: говоря о событиях в многострадальной Родине, мы не затушевываем действительность, а говорим правду. Мы позволяем себе откровенно высказываться по поводу всех отрицательных явлений наблюдаемых там. Однако, мы не останавливаемся исключительно на отрицательных явлениях, что было бы совершенно несправедливым, но отзываемся с радостию о всех положительных явлениях. Смотреть на действительность там, на Родине, через розовые очки ошибочно, однако столь же ошибочно смотреть на Россию через тусклые, черные очки, видя одно лишь отрицательное.

8) Что касается выраженнаго Архиерейским Собором стремления к единству в православии, следует помнить, что Святая Церковь молится "о соединении всех" на каждой службе. Это стремление к единству есть прямое исполнение слов Спасителя, молившегося в Своей Первосвященнической Молитве, обращенной к Богу Отцу: "да будут все едино" (Ин.17,21).Об этом же говорится и в Молитве о Спасении России, читаемой за Божественной Литургией: "да вси в согласном единомыслии и в непрестанной любви прославят Пречестное Имя Твое...". В молитве Святым Священномученикам и Исповедникам Российским, утвержденной Архиерейским Собором в 1981 г., мы выражаем совершенно откровенно молитвенную просьбу "да упразднятся расколы в Церкви нашей".

Святая Церковь всегда стремилась и стремится к искоренению всяких расколов и разделений и к водворению единства, безусловно, единства в Истине, ибо никакого внешнего единения не может быть, если не существует единения в Истине.

Именно к такому обьединению в Истине и стремимся мы. Живя в Церкви мы должны исполняться духа Истины и отвергнуть даже малейшее предложение духа лжи.

Обращаем мы особое слово к нашим верным священнослужителям и пастве, находящимся на нашей многострадальной Родине. Мы всегда ощущаем себя едиными с вами, со всем верующим русским народом. В эти дни всемирной апостасии, заразившей через все-ересь экуменизма даже и большинство поместных Православных Церквей, мы должны стоять особенно сплоченными, дабы враг нашего спасения не воспользовался нашими разделениями для уничтожения нашего исповеднического голоса на Родине и зарубежом.

По долгу совести, еще раз мы обращаемся к священнослужителям, вышедшим из послушания своей законной иерархии, с слезным призывом: оставьте свой гибельный путь. Бог да смягчит ваши сердца и вразумит вас!

В заключение, обращаемся мы вновь ко всем вам, возлюбленные чада наши, с призывом Апостола: "Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны...и уклоняйтесь от них" (Рим. 16, 17).

Не обращайте внимания на разные "Открытые Письма", "Заявления", "Призывы", на "Опросы" и "Листки для собирания подписей", распространяемые на интернетовских узлах и посредством электронной почты разными провокаторами, иногда даже претендующими, что их деятельность получила благословение самого Первоиерарха. Будьте осторожны, как предостерегает Апостол; "Ибо такие люди... красноречием своим обольщают сердца простодушных" (Рим. 16, 18).

Будьте тверды ве вашей вере и преданности Русской Православной Церкви Заграницей и ея Богом поставленной иерархии. Наша Церковь благополучно претерпела многие тяжкие испытания за восем десятилетий своего существования от врагов внешних и внутренних. Мы уверены, что, с помощию Божиею, мы преодолеем и настоящие.

Мы уповаем на Господа и на Путеводительницу Русского Зарубежия - Божию Матерь, через ея Чудотворный Образ Знамения Курско-Коренной, и молим, дабы мир и единомыслие опять водворились среди всех наших верных чад.

"Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа!" (11 Кор. 1,2).

 

Митрополит Виталий

Архиепископ Лавр

Архиепископ Алипий

Архиепископ Марк

Архиепископ Иларион

Епископ Кирилл

Епископ Амвросий

Епископ Гавриил

Епископ Евтихий

Епископ Александр

Епископ Михаил».

 

Теперь, после всего того, что мы знаем, особенно после засвидетельствованной перед всем миром унии Моск. патриархии и РПЦЗ митр. Лавра, самое время посмотреть, насколько правдивыми были слова архиереев, подписавших эти документы:

«Самым важным деянием внеочередного Собора будет избрание нового первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей. Это вызвано преклонным возрастом и болезненным состоянием Высокопреосвященнейшего Митрополита Виталия, обратившегося на заседании Архиерейского Синода 27 июня/10 июля сего года с просьбой отпустить его на покой. Архиерейский Синод с сочувствием и пониманием принял просьбу Митрополита и поручил первому заместителю Первоиерарха секретарю Архиерейского Синода Архиепископу Лавру до созыва внеочередного Архиерейского Собора временное ведение административных дел РПЦЗ... Ни один из архиереев Русской Православной Церкви Заграницей не стремится к немедленному объединению с Московской Патриархией. Никакой "промосковской" фракции среди нас не существует.  Все архиереи Русской Православной Церкви Заграницей категорически осуждают экуменическую ересь и сергианство. Никакого "изменения курса" Русской Зарубежной Церкви на последнем Архиерейском Соборе не было. Следует только просмотреть внимательно Послания предыдущих Соборов, чтобы убедиться в этом».

Ну, разумеется «осуждают» и не планируют «никакого изменения курса». Точно также архиереи апостаты будут «осуждать» и «не планировать» через несколько лет, когда на глазах у всего мира будет подписан «Акт о каноническом общении» между РПЦЗ и МП. Ереси сергианства и экуменизма не станут для них препятствием к соединению с нисколько ни в чём не раскаявшейся и не изменившейся Московской патриархией. Но пока они с успехом продолжали морочить головы своей простодушной пастве, стараясь сделать вид, будто остаются на прежних позициях РПЦЗ и находят в этом полное понимание у своего Первоиерарха.

На деле, конечно, никакого обращения Митрополита Виталия к синоду с «просьбой отпустить его на покой» не было. Имел место бунт против законного Главы Церкви и антицерковный переворот, с целью его устранения и проведения в жизнь планов по объединению с МП. Как вскоре выяснилось, в пятницу 13 июля к старцу Митрополиту прибыла архиерейская делегация, возглавляемая архиеп. Лавром.   Результатом этой встречи стало получение митрополичьей подписи под приведёнными выше и уже подписанными (!) синодальными документами. Первоиерарх, вопреки своему обыкновению, расписался на английском языке и по одной этой детали можно понять, в каком душевном состоянии он находился.

Однако кому и какое дело было до чьих-то переживаний и страданий, когда решались большие и важные политические вопросы. О таких «пустяках» могли волноваться лишь наивные противники нового церковного курса. Для банды негодяев, под предводительством Лавра, в данной ситуации не имело сколько-нибудь существенного значения отступление от норм морали и церковных правил. Эти архиереи запросто позволили себе дерзить в лицо и даже кричать на престарелого Главу Церкви, продолжили заседание Синода без его участия – хотя  это обстоятельство делало все их последующие решения незаконными – и, нисколько не смущаясь и не стесняясь, устроили обман паствы с добыванием и проставлением задним числом (!) первоиераршей подписи. Они знали, к чему стремились. Впереди их ждут блистательные приёмы у президента РФ Путина, патриарха Алексия II, новые московские кафедры (бывший Ишимский и Сибирский епископ Евтихий стал ныне епископом Домодедовским), почёт и слава у тех, кто сами добыли их путём предательства правды Божией, Церкви, путём предательства Христа. Вероятно, не обошлось и без «скромных компенсационных» выплат. А как же без материальных-то стимулов?  Митр. Антоний (Орлов), глава РосПЦ(А)^[1], утверждал, что архиереи РПЦЗ получили за своё соглашательство с Московской патриархией и политическим руководством Российской Федерации по одному миллиону американских долларов. Пожалуй, за такие сребреники сейчас можно было бы купить не одно поле «для погребения странников» (Мф. 27. 7-9).

После свершившегося таким образом переворота, не оставалось никаких объективных причин для того, чтобы ожидать от внеочередного Собора РПЦЗ решительного изменения нового церковного курса, а тем более покаяния в совершённых ранее грехах. Некоторые клирики и миряне это поняли. Поэтому, когда в России, в Воронеже, 4-6 сентября 2001 г., происходило очередное Совещание российских приходов, духовенство  Курска, Воронежа и Белгорода, прямо заявило о разрыве литургического общения с синодом архиеп. Лавра и его сторонниками. В качестве немедленных мер для нормализации церковной жизни священники центрально-чернозёмных областей предложили:

 

«1. Отказаться от поездки на Собор, намечаемый в октябре месяце сего года в Нью-Йорке. Ибо ситуация ясна вполне и вероятность пересмотра итогов прошлогоднего Собора не может уже никак всерьёз рассматриваться. При том количественном соотношении сил, которое сейчас имеется, предстоящий Собор будет иметь заведомо предсказуемые результаты, только теперь с гораздо более тяжкими последствиями...

2. Мы полагаем, что нашим прямым пастырским долгом является принятие на данном совещании обращения в поддержку Первоиерарха, его “Окружного послания” от 23 июня 2001 г. и с осуждением екклезиологической позиции, исповедуемой Синодом и единомудрствующими с ним лицами. В этом же обращении безусловно необходимо заявить о разрыве евхаристического общения с архиереями членами Синода и их сторонниками впредь до пересмотра ими своих ложных воззрений, поскольку изменив традиционным духовно-идейным ориентирам РПЦЗ, они изменили тем самым и Православию.

3. Имея в настоящий момент столь авторитетное представительство епископов, клириков и мирян, собранных от всех российских епархий, мы упустили  бы редкую возможность, если бы не решились уже сейчас в основных чертах наметить устройство новой церковной организации. Поэтому весьма желательным, на наш взгляд, было бы также рассмотреть вопрос о воссоздании законного управления Истинной Русской Православной Церкви, включая сюда, безусловно, и единомысленную с нами часть РПЦЗ за пределами Отечества. Результаты такого обсуждения надлежало бы оформить соответствующим документом за подписями всех присутствующих на данном Совещании. Следующим шагом могло бы стать обращение Совещания к духовенству и пастве РПЦЗ в Отечестве и рассеянии сущим с призывом объединиться под единым священоначалием, твёрдо держащимся прежнего, завещанного нам отцами и идеологами русского зарубежья, духовного и церковно-канонического пути, т.е. объединиться под святительскими омофорами Предстоятеля - Митрополита Виталия, Ваших Преосвященств и владыки Варнавы Каннского».

 

Однако такая позиция не встретила понимания у возглавлявших Совещание архиеп. Лазаря, Одесского и Тамбовского, еп. Вениамина, Черноморского и Кубанского, еп. Агафангела, Симферопольского и Крымского. Архиеп. Лазарь не хотел ссорится ни с синодом, ни с теми, кто противостоял синоду. Он выжидал время, чтобы создать собственную юрисдикцию. Всякие «надоедливые» вопросы идейного свойства - про сохранение единства Русского Православия на родине и за рубежом, или про анафему экуменической ереси, принятую в РПЦЗ в 1983 г. - его, в лучшем случае, не интересовали, в худшем – откровенно раздражали. Для объяснения своей трусливой и половинчатой позиции, в виду очевидного факта подпадения большей части епископата РПЦЗ под собственную анафему, он даже выдвинул особый богословский тезис, согласно которому соборная анафема («кодекс») не имеет объективной духовной силы. По мнению архиеп. Лазаря, архиеп. Лавр и его сторонники только тогда могли бы считаться анафематствованными, когда их персонально анафематствовала бы церковная власть. Более того, по словам Одесского преосвященного, анафема против экуменизма была, якобы, «навязана» епископом Григорием (Граббе) Архиерейскому Собору 1983 года и, в конечном итоге, принята лишь для успокоения народа! Единственным из присутствующих архиереев, в ком можно было заметить заботу об идейной стороне дела и искренние колебания во взглядах на происходящее, оказался Еп. Вениамин. Преосвященный Агафангел непоколебимо стоял на стороне синода. Его стараниями, и при полном попустительстве архиеп. Лазаря, духовенство центрально-чернозёмных областей, проявившее непреклонность в своём отношении к изменническому синоду архиеп. Лавра, вынуждено было удалиться с Совещания. В своей собственной епархии еп. Агафангел вёл беспощадную войну с духовенством, осмелившимся выступить против лавровского синода. Словом и делом, то есть публичной проповедью в пользу лавритов и указами о запрещении в священнослужении «бунтовщиков» из числа духовенства, этот архиерей утверждал тот самый церковный курс, который завершился подписанием «Акта о каноническом общении» между РПЦЗ и МП. Никто тогда и представить себе не мог, что через несколько лет еп. Агафангел, нисколько не раскаявшись в своей прежней духовной измене, захочет образовать самостоятельную церковную группу, будет активно поддержан частью заграничных приходов и из обыкновенного Иуды в одночасье превратиться в «исповедника веры».

Совещание полностью поддержало позицию Митр. Виталия, но без  малейшего намёка на возможный разрыв с теми архиереями, которые откажутся пересмотреть соборные решения 2000 г. Для архиеп. Лавра и его группы и такой результат в плане тактическом, несомненно, был выгоден. Клир и паства сохраняли хотя бы временное повиновение и относительную управляемость. В решающий для Церкви момент российские архиереи повели себя самым жалким образом - трусливо, безответственно и просто предательски. Но как такое могло случиться с епископами, отлично знающими своего основного противника, еретическую Московскую патриархию, настроения собственной паствы, российскую обстановку в целом? Как, тем более, такое могло случиться с епископами, которые заявляли свою принадлежность к исповеднической катакомбной традиции?!  Если бы тогда курские, воронежские и белгородские отцы взглянули на всё с понятной и простой житейской точки зрения, им многое бы стало ясно, и едва ли у них возникло бы желание доказывать своим архиереям прописные истины, уговаривать их исполнить свой прямой долг и выступить на защиту Церкви и правды. Но в то время они ещё не знали, что российские преосвященные получают ежемесячно от Архиерейского Синода РПЦЗ по несколько тысяч долларов США. Граждане России, пережившие тяжкое лихолетье девяностых, могут себе представить, насколько запредельными выглядели такие суммы в те годы. Мало кто знал и о подробностях биографии архиеп. Лазаря, о том, например, что он был привержен содомскому греху и, что, вообще, по всем данным, использовался советской госбезапасностью в игре против РПЦЗ.