Цикл  исторических очерков  православного журналиста

 

Очерк  седьмой. 

 

ПРОТОКОЛЫ ПАТРИАРХИЙНЫХ  МУДРЕЦОВ

или  почему о своем антихристианстве  «патриарх Московский» Кирилл объявил во время посещения Украины.

 

Приезд  «патриарха Московского» Кирилла (Гундяева) на Украину летом сего года в полном смысле этого слова стал историческим. Впервые высший сановник Московской  церковной номенклатуры озвучил откровенно антихристианскую позицию своей церковной администрации. Но, прежде чем, перейти к изложению антихристианских доктрин в речах «патриарха» Кирилла, вернусь на несколько десятилетий назад, в двадцатый век, ибо там  кроется  фундамент  сегодняшних антихристианских  мыслей и высказываний «патриарха Московского» Кирилла.   ВСЕ  они зиждутся на непререкаемом авторитете  митрополита Никодима  Ротова.  Сказанное сегодня «патриархом» Кириллом это всего лишь пересказ речей его духовного аввы митрополита Никодима. 

Послушаем сперва самого авторитета. Источник канонический - «Журнал Московской  Патриархии». Итак, слово митрополиту Никодиму: «В настоящее время долг любви обязывает православных богословов раздвинуть несколько рамки некоторых привычных, но не касающихся существа веры представлений, чтобы устранить те исторические возникшие  неточности или преувеличения в методах или результатах  богословствования, которые становятся ныне своего рода помехами на пути к осуществлению церковью ее миссии в мире. Христианин, замкнувшийся в узком кругу своих собственных интересов,  хотя бы и высоко духовно-нравственных интересов, думающий лишь только о собственном спасении, не может считаться соответствующим идеалу христианского братолюбия  и жертвенности, провозглашаемому  евангелием. Помышлять о горнем, а не о земном, должен, без сомнения, каждый христианин. Однако это означает не то, что  он должен быть равнодушен к происходящему вокруг него: в семье, в обществе, в международной жизни  и сосредотачиваться исключительно на потустороннем. Церковь признает истинными благами многие «ценности земного града», помня лишь о надлежащей иерархии ценностей».

Пожалуй, довольно слушать «товарища митрополита» Никодима  Ротова. Скоро, очень скоро, его творения станут  печатать в современной России. Скоро, очень скоро они станут настольной книгой клириков и мирян Московской патриархии. Нынешний «патриарх Московский» Кирилл действует по четким разработкам своего духовного аввы митрополита Никодима. Память его он чтит. И  старается привить своей пастве почтение и уважение к его персоне. В свой первый визит в Санкт-Петербург «патриарх» Кирилл демонстративно поехал  служить литию на могилу своего аввы. Кто бывал на монастырском кладбище Александро-Невской Лавры, тот знает, что на могиле   Никодима редко увидишь живой цветок, в отличие от могилы другого известного сергианина «митрополита» Иоанна (Снычева), которая, буквально, усыпана цветами. На могиле горят свечи, за могилой ухаживают люди. Может теперь, после визита «патриарха» Кирилла положение изменится, и на могиле Никодима появятся служивые люди и живые цветы. Все может быть. «Патриарх» Кирилл чтит своего духовную авву и открыто это признает. И, главное, начинает выполнять  заветы своего аввы.

 Испытательным полигоном для озвучивания никодимовских догматов была избрана паства  Украины. И это не случайно. Кто из нынешних жителей независимой Украины знает имя митрополита Никодима? Каждое слово нового «патриарха» сергианская паства  принимала с благоговением и  нескрываемым восторгом. Да и как не восторгаться, ведь «патриарх» говорил о всеобщей любви. Как тут не зарыдать от умиления. «Патриарх» Кирилл говорил четко и убежденно. Откровенно скажу и на меня это подействовало и проняло. Я стал уважать «патриарха» Кирилла. За мужество. Он  отбросил в сторону маскировочный режим сергианского елейного «православия» и четко сказал о своем никодимовском «православии», которое он не скрывает под  маской елейно-лубочного «Спаси, Господи». Он срывает ряженые маски «мистического париархийного старчества». Отбрасывает напрочь  фальшивую молитвенность.

Об этом он откровенно сказал в прямом эфире на телеканале «Интер». Его собеседниками в прямом эфире стали известные представители духовной элиты  Украины и России. Вот их имена: режиссер Федор Бондарчук, актриса Наталья  Варлей, актер Владимир Гостюхин, эстрадная певица Таисия Повалий. Был ещё рок-певец из группы «Братья Карамазовы», да и кто-то из актеров, известный по российским сериалам. С ними то и вел «патриарх» Кирилл богословский диалог. Богословский  диалог был наполнен богатым духовным содержанием. Солировал, конечно, «патриарх Московский».

«Вы в каком полку служили? - спросил Остап. И внимательно посмотрел в глаза Кислярскому. - Я вообще не служил, - ответил тот. - Придется послужить, - дружески, похлопав его плечу, произнес Остап». Удивительно,  как советские цензоры пропустили в свет столь антисоветское произведение. «Золотой теленок» настольная книга начинающего антисоветчика. А «Двенадцать стульев»? Эка поддел отца Федора «отец русской демократии» Киса Воробьянинов, когда поинтересовался:  не  член ли он партии  большевиков. Отец Федор уклончиво ответил, что все может быть. Прямой эфир с «патриархом» Кириллом это вам не встреча на конспиративной квартире членов таинственной,  даже для самих её членов, организации «Союз меча и орала». Это миллионная аудитория. Но, увы, тема та же, что и на собрании Остапа Бендера с единомышленниками, многие из которых еще утром и не подозревали о существовании этого самого Остапа.

И «патриарх» Кирилл и Остап Бендер оба призвали, правда, в разное время, помогать бедным. Они призывали любить и помогать. Творить добро и бороться со злом. Но, если Остап Бендер в качестве вознаграждения  за материальную помощь обещал, что Родина вас не забудет, то «патриарх» Кирилл в качестве платы за любовь к ближнему предлагал многомиллионной  аудитории, ни много, ни мало, отречься от Господа нашего Иисуса Христа. Ставить ли мне  в конце предыдущего предложения восклицательный знак? Кто прочтет сей труд, пусть решит сам. А я, чтобы читателю было удобнее вынести свой суд, продолжу и перейду к реальным фактам, которые мне позволяют говорить о позиции «патриарха» Кирилла, как о антихристианской. Страшно становилось, когда слова «патриарха» встречали громовыми аплодисментами. Чему же рукоплескала патриархийная паства?

В ответ на вопрос о задачах церкви в современном мире, «патриарх» ответил, что задача церковной организации стоять на страже нравственного здоровья человека, общества, государства. А как же идеал Святой Руси  и взыскание Царствия небесного? Увы, «патриарх» Кирилл на то и патриарх сегодняшней «Руси», чтобы ставить новые, более современные задачи. И одну из главных он видит в том, чтобы постараться победить мировое зло в любом его проявлении в современном мире. И тогда, опять по его словам, вполне возможно неисполнения грозных апокалиптических пророчеств.  Другими словами, «патриарх» Кирилл дерзает ставить под сомнения промысл Божий. Дескать, станем мы все делать добрые дела, перестанем творить дела злые. И не сбудутся грозные пророчества о конце греховного мира, будет сей мир продолжаться вечно. И далее стал говорить «патриарх» Кирилл о конечной цели таких добрых дел - установлении справедливого земного царства. И еще сказал «патриарх» Кирилл, что для  достижения оного земного справедливого царства нужно перестать принадлежать к собственной субкультуре. Ее нужно растворить среди субкультур других народов. И привел пример. Заметьте, это почти прямая речь «патриарха» Кирилла. Пример следующий. «Иисус Христос был носителем  субкультуры своего народа. А апостолы, которые тоже были носителями субкультуры своего народа, долго думали, сидя в Иерусалиме, стоит ли им идти к носителям других субкультур. Но решили, что стоит. И пошли».

Я не стану комментировать именно эти высказывания «патриарха» Кирилла. Современных богословов достаточно в наличии. Я всего лишь журналист. Я должен подать факты. Но коль комментировать я не смею, то сделаю сравнительный анализ слов «патриарха» Кирилла со словами его  духовного аввы Никодима  Ротова. Предлагаю вновь вернуться во вторую половину двадцатого века. Тогдашние номера «Журнала Московской патриархии» таят на своих страницах уникальные свидетельства, своеобразные протоколы патриархийных мудрецов  двадцатого века. Эти протоколы были внимательно рассмотрены и систематизированы в редкоизвестной книге «Крещение Руси». Низкий поклон советскому историку исследователю Н. С. Гордиенко за его работу. Автор был вхож в высшие идеологические круги МП и то, что другие считали всего лишь разовыми высказываниями, для него было очевидной, как сегодня принято говорить, концепцией. Паства МП до сего дня не подозревает, что её ведут четко очерченным антихристианским курсом. Сегодня настал час нового этапа реализации протоколов патриархийных мудрецов. И этот этап неразрывно связан с «патриархом» Кириллом. Кто как не он выполнит предначертания своего духовного аввы и идеолога МП митрополита Никодима. Очень скоро патриархийные богословы поставят его труды выше остальных сергианских опусов, написанных во второй половине двадцатого века.

А теперь перейдем, непосредственно к протоколам патриархийных мудрецов. Цитата из книги Гордиенко.

«Верующие советские люди, живущие в условиях социалистического общества, испытывающие на себе его благотворные последствия, эмпирически приняли, практически одобрили принципы социализма и коммунизма. Но одной эмпирики им было недостаточно. Поскольку каждое явление своей жизни они стремятся осмыслить с позиций исповедуемой религии. Возникла необходимость подвести под новую социальную практику прихожан православных храмов  религиозно теоретическое обоснование. Опыт такого осмысления был накоплен еще в двадцатые годы  20 века обновленческой церковью, идеологи которой отстаивали  принципы  христианского коммунизма и заявляли, «что христианство есть религия благодатного труда для устроения жизни человека на земле» («За Христом»,1922.с.22). Осудив капитализм как смертный грех, и объявив социальное неравенство недопустимым для христианина, обновленцы включили в программу церковных реформ следующее требование: «Церковь  должна быть не только лояльна к Советской власти, но и открыто признать, что эта власть мирскими методами проводит Христовы идеалы социального равенства в жизнь» («Церковь и  жизнь. 1923, №1.,с. 27).

Эти идеи обновленцев взяты на вооружение Московской патриархией. Ее идеологи заявили, что социально-нравственные идеалы советских людей являются якобы христианскими по своему происхождению. Стремление к  свободе, братству, сотрудничество и взаимопомощь, сочувствие обездоленным и угнетенным, предпочтение права насилию и многие другие движения духа суть элементы  бессмертия, проникающие в окружающий мир из евангелия. В нем коренятся, в известной мере, и социальные преобразования  нашей эпохи (ЖМП, 1959, №5, с. 39)»

Прерву, на мгновение автора, цитирующего протоколы патриархийных мудрецов. «Патриарх» Кирилл, который призван реализовать на практике идеи, заложенные в протоколах, на Украине начал осуществлять это решительно и смело. Его стоит за это уважать. Ибо редко кто из возглавителей патриархии говорит так смело, четко излагая свой символ веры. Остальные все больше норовят укрыться за церковной терминологией: смирение, послушание, «ангела за  трапезой». И все это елейно умилительно. «А так, чтобы по настоящему, этого нет», - сказал бы небезызвестный Полиграф Полиграфович Шариков из булгаковского «Собачьего сердца». - «Вот все у вас пардон да мерси. Салфетку туда. Вилку сюда. Чисто как в трамвае». «А как по настоящему», - поинтересовался  доктор Борменталь. «Желаю, чтобы все» - и Шариков лихо опорожнил рюмку с водкой».

Вот также и «патриарх» Кирилл четко и безапелляционно, ибо двух мнений быть не может, сказал «по-настоящему»: никакой елейности и сердобольных масок. Время «патриарха» Алексия II прошло. Боремся со злом. Творим добро. Строим мировое царство антихр …, пардон, справедливости. И при этом ни на шаг не отходим от заветов духовного аввы Никодима и патриархийных мудрецов.

Кстати. Перелистаем их. «Исходя из богословского тезиса о христианских истоках  социально-нравственных принципов  и идеалов социализма и коммунизма, идеологи современного русского православия заявляют, что они солидаризуются с марксистами в оценке основных проблем общественного  переустройства: «Не только в вопросе войны и мира, но и в деле построения наиболее справедливого общества  наши верующие, наша церковь не имеют мнения другого, чем наши секулярные  сограждане марксисты, которые руководят обществом. Мы не расходимся с ними в понимании основных задач человечества в этой жизни» (ЖМП, 1969. №11, с.60).

Пересмотрено в духе времени и само христианское учение о «спасении», то есть о достижении верующими «вечного блаженства за гробом». Если раньше прихожане православных  храмов ориентировались на достижение «личного» спасения, то сейчас выдвигается и отстаивается тезис о предпочтительности с  христианской точки зрения коллективных форм спасения. Эту мысль четко изложил Патриарх Пимен (Извеков): «Христианская  аскетика позволяет интерпретировать личное спасение, как спасение ближнего. Как деятельность, предполагающую раскрытие любви к окружающим людям, иначе, вводит в понятие «спасение» аспект социальный» (ЖМП, 1975, №2, с.12.) …»

А теперь уже мой, авторский, комментарий по поводу увиденного, услышанного, прочитанного и обобщенного. В известном советском фильме «Верные друзья» звучит песня, ставшая популярной на многие годы среди советских людей: «о любви немало песен сложено, я спою тебе спою еще одну». Вот такую песню о всеобщей любви призывал исполнять  «патриарх» Кирилл во время своего пребывания на Украине. Но мотив и слова этой песни о всеобщей любви оттуда, из протоколов  Патриархийных   мудрецов. Вчитайтесь еще раз в сказанное выше «патриархом» Пименом.

Песнь о всеобщей любви красной нитью проходила, точнее звучала, во время визита «патриарха» Кирилла на Украину. О, как он ее исполнял!!! Окружающие умилялись и почти физически ощущали нечто падающее им на  лоб. Они простирали к «патриарху» благодарные руки и готовы были в этот момент любить всех, на кого он укажет … Всеобщая любовь … Православные сербы уже отлюбили «нищих и обездоленных мусульман». Поодиночке просачивавшихся в  Косово. Им помогли сердобольные и любящие ближнего «православные» сербы. Как результат: отнято и  историческое сербское Косово, и сотни тысяч сербов изгнаны со своей исторической родины, и героя сербского народа  Радована Караджича  судит мировой жидовский трибунал. А нас все время призывают всех любить. Любим. Русские ребята, погибшие в горячих точках, куда были посланы во имя гундяевской «всеобщей любви» тоже «отлюбили» слезами своих безутешных матерей. Женщины «отлюбили» сотнями тысяч  неродившихся  русских младенцев, миллионами безпризорных русских детей.

Православные  москвичи  тоже «отлюбили», потеряв русскую духовную столицу, превращенную в Вавилон ХХ века. Кто знает истинные цифры переписи москвичей, говорящие о преобладании кавказцев над славянами в населении города? Кого еще нужно любить нам, русским, украинцам, чтобы выполнить завет всеобщей любви «патриарха» Кирилла? Чтобы окончательно исчезнуть и не мешать ему, с хозяевами, строить земное царство - царство антихриста. Каждый год Россия уменьшается на миллион  населения. А «патриарх» Кирилл призывает любить полной грудью. И пролагать миллионами трупов русских людей дорогу к светлому будущему - земному царству антихриста. Вот только  «жить в эту пору прекрасную уж не придется ни мне, ни тебе». Да и нет особого желания жить в путино-кирилловом  «царстве».  Да и нет там места нам, тем, кто осознает себя русскими православными людьми, а не аморфными россиянами. Ненадежны мы для этого царства. Так как взыскуем Царствия  Небесного. Как наши славные предки. Увы, в отличие от них мы перестали слушать голос разума и совести, отдав все на откуп животным инстинктам и эмоциям…

Из протоколов патриархийных мудрецов. «Вопреки традиционному для русского православия утверждению о том,  что на «спасение»  могут рассчитывать лишь члены церкви, сейчас допускается возможность «спасения» и для лиц, находящихся вне церковного влияния. Весьма важно, говорит Патриарх  Пимен «увидеть в добрых делах вне веры зачатки, если можно так выразиться, спасения» (ЖМП, 1975, №2,с.12). Существенно переосмыслены догматы  Воскресения Христова и Вознесения Его на небо. В прошлом эти догматы православные богословы трактовали  как христианский призыв к верующим пренебрегать реальной жизнью («земным градом») ради «вечного блаженства» в «загробном мире» («Божьем граде»). «Если Христос по Воскресении не остался на земле, но вознесся на небо, то из этого следует, что земля, земные потребности представляют собой нечто временное и преходящее для человека… Небо  наша истинная Отчизна. Земля же не более как место временного пребывания, где мы являемся странниками и пришельцами». Теперь же идеологи  современного русского православия перестроились на иной лад. Прежние воззрения названы ими «прискорбными крайностями» (ЖМП,1963, №10, с.17) и крайне «узким взглядом на вещи, превращающим  христиан в  безразличных к миру резонеров, умеющих лишь безстрастно рассуждать о преимуществах небесных благ перед земными и увещевать угнетенных и страждущих к пассивному терпению перед лицом воинствующего зла или торжествующей неправды» (ЖМП,1972, №1, с.40)».

Не правда ли трудно поверить, что это написано православными богословами. Слог-то, слог! Точь-в-точь выписка из собраний коммунистической ячейки. Однако остановимся на выводе патриархийных мудрецов о пользе добрых дел, якобы достаточных для «спасения во Христе» тех, кто не является  православным, то есть    откровенно попирает Божии Заповеди, глумится над канонами, предает Святоотеческое Предание. К примеру, католикам, столь любезным сердцу почившего Никодима  Ротова. Уже давненько называют патриархийные чиновники католических прелатов «братьями во Христе». А уж, как любил католиков митрополит Никодим! Даже умер, бедный, в  Риме. Но знают ли патриархийные сановники о решении их «братьев во Христе» католиков, которые в 1963 году на соборе Католической церкви приняли решение о снятии с еврейского народа обвинения в вине БОГОубийства. Элементарная логическая цепь: католики сняли с евреев обвинение в вине БОГОубийства. Стало быть, стали пособниками евреев в  грехе БОГОубийства. И проклятие «Кровь ЕГО на  нас и детях наших» автоматически переходит на Католическую церковь, а коль патриархийные сановники признают  католиков  братьями, то тоже самое проклятие переходит и на иерархию современной Московской патриархии. Собор-то Католический проходил в то время, когда иерархи МП вели  оживленный и тесный диалог с Католической  церковью. Вместе молились и служили.

О добрых делах, щедро сдобренных словами о благодати католических таинств, довелось мне услышать от патриархийного игумена  Гавриила, который служит в городке Коростень, что под Киевом. Там же я увидел и добрые дела игумена со присными. Окормляет он, так называемый «хоспис», где доживают свой век больные одинокие люди. Вот только в то время сестрами милосердия там были католички. Спонсором крупный коммерческий банк. Но вот вопрос: а где же помощь от правящего патриархийного архиерея. Почему на всю киевщину один такой хоспис? А нуждающихся одиноких  больных тысячи! Или финансов у местного патриархийного архиепископа  маловато? А то и вовсе нет? Что-то плохо верится. Или таким образом  православным украинцам на практике внушается мысль о благодатности «братьев католиков», которые ухаживают за больными? Но кто знает историю Православия, тот помнит, что первые приюты для одиноких изувеченных больных воинов русичей возникли в Киевской   Руси, а в своих поучениях преподобный Феодосий Киево-Печерский особенно увещевал православных не только не принимать помощи от латинян еретиков, но и откровенно чураться их. Знают же патриархийные клирики сие поучение. Отчего же  тогда приемлют помощь от латинян и столь трогательно называют  их «братьями во Христе»? И почему патриархийный иерарх не может открыть подобное  БОГОугодное заведение и содержать его за свой счет?

Смешной вопрос. Зачем это МП? Куда удобнее вещать о всеобщей любви, как то сделал «патриарх» Кирилл во время своего пребывания на Украине. Но почему бы иерархам МП вместо слов не полюбить свою паству, в большинстве обездоленную и живущую ниже  черты бедности. Ведь, кому как  не «патриарху» Кириллу знать, какие доходы имеет организация, которую он возглавляет. Доходы МП таковы, что можно всю патриархийную паству расселить по отдельным коттеджам, снабдив при этом персональной европейской пенсией, личным автомобилем и личным врачем. Да ещё и личным приусадебным участком. Одним словом, вся нынешняя паства МП может жить, как рантье. На отдельную ренту, которую ей должна выплачивать  МП-шное руководство. Разве патриархийная паства не заслуживает этого? Преданнее патриархийной паствы не найти. Она послушна как стадо баранов. Она молится за иерархию МП. Она от всего сердца просит ей благоденствия. Она даже любит лже-иерархию МП. Казалось бы, надо отплатить такой пастве взаимной любовью. Ну, или хоть часть вселенской гундяевской любви перенаправить на неё.

Но иерархия МП, когда вещает о добрых делах и борьбе со злом, облекает все это в столь абстрактную форму, что трудно различить, о какой собственно любви идет речь. Кирилловская проповедь абстрактной любви  ведет несведущего прихожанина МП в трясину новой всеобщей религии антихриста. Ведь земное царство не построить без духовного стержня.  И вот этим духовным стержнем и является всемирная религия добра, где  основой основ станет подчинение, без рассуждения, патриархийной паствы воле своих начальников в рясах. А те уж, будьте спокойны, поведут её по дороге всеобщего благоденствия в земной рай. В котором простому человечку останется роль безропотного слуги так называемой правящей мировой  и региональной элиты, куда, без сомнения, входит и нынешняя патриархийная номенклатура. Вряд ли вчерашний советский человек, «обремененный» мечтами о светлой жизни,  станет думать над  лозунгами МП-шных иерархов: а правы ли они. Ведь они говорят о всеобщей любви, а эти, которые называют себя истинными православными, о чем они там рассуждают? Им нужно что-то весьма странное и  уму современного россиянина, в большинстве своем,  непостижимое: «Возлюби ГОСПОДА БОГА СВОЕГО  всем сердцем своим и ЕМУ ОДНОМУ служи».

«Наш Патриарх Кирилл», как приветствовали его миряне МП во время визита на Украину, сделал серьезный шаг на пути к Новому Мировому Порядку, где МП выделено место и почетное, в глазах ее иерархов и мирян, и позорное, в глазах тех, кто  верит во Христа. Истинно православные христиане называют новый мировой порядок Царством Антихриста, но кто слышит наш голос? Миллионы слышали «истину» в словах «патриарха» Кирилла и получили от его визита «благодать». А  мне после всего услышанного и увиденного во время визита «патриарха» Кирилла на Украину хочется в который раз привести слова Новомученика епископа Виктора (Островидова), который ещё организацию митрополита Сергия называл просто-напросто «сатанинским сборищем». Как же стоит назвать сегодняшнюю организацию с названием МП? Не церковью ли антихриста?..

Из книги, которую я уже цитировал, вытащу на свет Божий резюме ее автора, доктора философских наук, профессора Гордиенко. Это резюме есть одновременно приговор МП. Вот  оно: «Иначе  говоря, модернизация, обновившая его (т.е. сергианское «православие» - А.Т.) в соответствии с требованиями времени, низводит  эту конфессию в разряд чисто земных образований и тем лишает ее мистического покрова, ореола сверхъестественности». Книга издана в 1986 году. Почитайте ее, если найдете на книжных прилавках…

Земная  организация, облеченная в церковные, православные одежды. Кому может служить она? Только тем, кто ее создал и взлелеял. Тем силам, кто низводит Господа нашего Иисуса Христа в обыкновенного носителя субкультуры еврейского народа. В одном из своих предыдущих очерков пришлось мне порассуждать о   том, какую политику станет проводить новый лже-патриарх МП. Предположил, что его политика  будет утверждать новый курс,  направленный на установление порядка и единства в МП. А то уж больно подрасшатали этот порядок носители идеи богатеть, используя оккультную мистику и  православные одежды. Во время визита «патриарха» Кирилла на Украину, спросили его о том, на каком этапе пребывает сегодня МП. Причем, спрашивающий особенно подчеркнул в задаваемом вопросе его вторую часть, где откровенно спросил  о «Втором Крещении Руси, которое провозгласил Патриарх Алексий II». «Патриарх» Кирилл прямо ответил, что сейчас  наступает этап укрепления процессов, происходивших ранее. Дескать, раньше, на первом  этапе «Второго  Крещения Руси» он видел, как в храмах, молодые люди во время служб залезали друг ко другу на плечи, да еще, держа пиво в руках. А сейчас они, уже повзрослевшие, смирно стоят в храме, держа в руках свечи. «Патриарх» Кирилл доволен, что сегодня есть с кем совершенствовать второй этап.

 Его довольство имеет серьезные основания. Сегодняшние повзрослевшие прихожане  МП, выросшие на политике «Второго Крещения Руси», лучше всего знают не святоотеческие предания и каноны православия, а патриархийные крестные ходы и голосования за нужного МП президента страны. Они верят не истории Православной Церкви, а патриархийному батюшке. Они радостно ощущали «благодать» от приезда  агента КГБ, т.е. «патриарха» Кирилла. Еще лет двадцать-двадцать пять и в школьной программе на вопрос, «Кто крестил Русь?», станут отвечать, что патриархи МП и президенты «России», иными словами  стукачи КГБ и ее офицеры. «Товарищ митрополит» Никодим будет возведен в ранг «великого богослова двадцатого века». Наверняка сбудется пророчество «схиархимандрита» Зосимы Никольского, который называл при своей земной жизни Никодима светочем православия. Неоценный доныне «старец». Но дайте срок, оценят. «Схиархимандрит» Зосима был верный никодимовец. Из гнезда Никодимого. Не случайно «патриарх» Кирилл во время визита на Украину посетил Никольское, где служил и где похоронен Зосима. Служил литию на его могиле. «Патриарху» показали книгу с записями чудес и исцелений. Якобы по молитвам «схиархимандрита». Раздались голоса о возможной канонизации. Не удивлюсь, если первым канонизированным святым во время лже-патриаршества Кирилла станет именно верный никодимовец «схиархимандрит» Зосима. На дворе, в конце концов, новый ХХI век. Нужны новые, свои святые. Ведь спецоперация темных сил, носящая название «Второе Крещение  Руси», продолжается. Как продолжается откровенное глумление над всем, что имеет отношение к Истинному Православию.

Но, едино Крещение. Исповедуем едино Крещение, которое совершил на Руси святой Равноапостольный Великий Князь Владимир Киевский. А отнюдь не агенты антихристианских сил  в рясах - патриархийные лже-иерархи.

 

Александр Таненков