Библиотека
Рассказы бывших заключённых Севлага, записанные в документальной и художественной форме. С продолжением.
Открытое письмо митрополита Иннокентия (Фигуровского) всем верным чадам Церкви Христовой, держащимся Православного Календаря и Преданий Святой Кафолической Церкви, с предисловием и послесловием иеромонаха З.
Редакция Синодального сайта «Исповедник» обратилась к Первоиерарху РосПЦ Высокопреосвященному Митрополиту Дамаскину (Балабанову) с просьбой написать обзорную работу, в которой бы давалось православное видение современной церковной ситуации и объяснились духовные и исторические причины, приведшие Русскую Церковь и Русский народ в нынешнее бедственное состояние. Митрополит Дамаскин откликнулся на просьбу редакции и написал такую работу, придав ей форму автобиографических заметок, в которых указанные вопросы рассматриваются через призму его собственного церковного пути. Предлагаем вниманию читателя труд Митрополита, который мы будем публиковать по частям.
Опубликованы все главы книги.
Одной из наиболее известных духовных болезней, распространившихся в современной церковной среде, является глубокое непонимание роли и места Православного Царя в Церкви. Нередко приходится слышать, в том числе и от достаточно образованных людей, совершенно нелепые обвинения византийских и русских Императоров в "цезарепапизме", в "недопустимом" и "антиканоническом" вмешательстве в "дела Церкви". Авторов подобных обвинений не смущает ни тот факт, что сама Церковь на протяжении 15-ти веков Константиновской эпохи даже и не догадывалась, что Она, оказывается, живет при "цезарепапизме", ни то обстоятельство, что именно из подобных разрушительных настроений борьбы с мнимым "цезарепапизмом" за "свободу" Церкви и выросло пышное древо позорного предательства церковной иерархией своего Православного Государя и Помазанника в Феврале 1917 г. Уроки Февраля современным церковным сознанием должным образом так и не усвоены, почему и публикация нынешней работы, взятой редакцией из "Православного обозрения" за 1981 г., представляет ей весьма своевременной.
Продолжение публикации наиболее интересных вопросов и ответов, собранных Архиеп. Аверкием (Таушевым) и опубликованных в свое время на страницах «Православной Руси». Задачей архиеп. Аверкия было отвлечь людей от попыток разрешать возникающие церковные и вероучительные вопросы по своему разумению, и приучить их искать ответы на эти вопросы в учении Св. Церкви.
Хранить Церковь, оставаясь Ей верным, можно только учавствуя в ея неповторимой Цельности, живя в ней, умирая в ней и – если нужно! – и за неё, нося её в себе, как мы Христа носим в себе... «Дробей» тут быть не может быть, а есть: или всецелая верность или всецелое отступничество.
Или мы всецело принадлежим к Русской Церкви, неотделимо преемственно-связанной с Исторической Россiей, или мы всецело отпали от этой Церкви. Третьяго – не дано! И тут никакое соборное декретирование, никакие канонические ухищрения, никакие конкордаты с кем бы то ни было – ничего изменить не могут.
Продолжение публикации наиболее интересных вопросов и ответов, собранных Архиеп. Аверкием (Таушевым) и опубликованных в свое время на страницах «Православной Руси». Задачей архиеп. Аверкия было отвлечь людей от попыток разрешать возникающие церковные и вероучительные вопросы по своему разумению, и приучить их искать ответы на эти вопросы в учении Св. Церкви.
Продолжение публикации наиболее интересных вопросов и ответов, собранных Архиеп. Аверкием (Таушевым) и опубликованных в свое время на страницах «Православной Руси». Задачей архиеп. Аверкия было отвлечь людей от попыток разрешать возникающие церковные и вероучительные вопросы по своему разумению, и приучить их искать ответы на эти вопросы в учении Св. Церкви.
Продолжение публикации наиболее интересных вопросов и ответов, собранных Архиеп. Аверкием (Таушевым) и опубликованных в свое время на страницах «Православной Руси». Задачей архиеп. Аверкия было отвлечь людей от попыток разрешать возникающие церковные и вероучительные вопросы по своему разумению, и приучить их искать ответы на эти вопросы в учении Св. Церкви.
Вот уже 90 лет не прекращаются попытки оправдать грех февральской измены Государю Императору Николаю II, совершенной русскими людьми. Эти настойчивые попытки самооправдания доходят даже до стремления переложить ответственность за крушение монархии на самого Государя. Духовные наследники февралистов обвиняют Царя-Мученика в малодушии и безответственности, указывая, что своим добровольным отречением от престола тот якобы парализовал волю всех монархистов, готовых поголовно встать на защиту монархии.
Публикуемая глава из книги современного исследователя С.В. Чечаничева «Отречение» (С-Пб, 2003) опровергает эту жалкую отговорку и показывает, что вся совокупность обстоятельств, предшествовавших и сопровождавших это «отречение», не только не должны были «парализовать» истинных монархистов, но напротив должны были толкнуть их на решительные действия. Так называемое «отречение» было самым настоящим подлогом, и не заметить этого верноподданный своего Царя не мог.
В 1958 году в «Православной Руси» был открыт новый отдел «Вопросы и ответы», который вел Архиеп. Аверкий (Таушев). Отдел ставил себя задачу отвлечь людей от попыток разрешать возникающие церковные и вероучительные вопросы по своему разумению, и приучить их искать ответы на эти вопросы в учении Св. Церкви. Редакция нашего сайта, учитывая практическую важность глубокого усвоения церковного учения каждым членов Церкви, начинает публикацию наиболее интересных вопросов и ответов, собранных Архиеп. Аверкием.
Теперь, когда "диалог" отступнической части РПЦЗ во главе со лже-митрополитом Лавром и Моск. патриархии успешно завершился объединением "двух частей Русской Церкви", статья о. Льва 9-ти летней давности, в которой дается глубокий анализ причин и механизма сближения отступников с советской лже-церковью и полностью разбивается их ложная аргументация, звучит с особенной силой.